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重庆心理咨询与个体的认知

重庆心理咨询与个体的认知

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【摘要】:
作为一名心理咨询师,我最大的幸福是什么?   比如说,一个家庭,总是别别扭扭的。妻子费尽九牛二虎之力,把丈夫拉到了我这里来,让他同意一起接受家庭咨询。   结果,两个人都发生了变化,别扭消失或减轻了。然后丈夫由衷地感叹道:“原来,心理咨询是这样的啊。”   这种时候,我就是最幸福的。   最近,常常遇到这样的来访者:女人怪男人不思进取,男人怪女人太强势。   女人认为,男人不奋发,自己的强势是迫不得已;男人则认为,自己的自尊心受到了打击,用武之地被侵占,除了唯唯诺诺,还能怎样?   初看起来,两个人好像卡住了,缠成了难以解开的结。那么,怎么解决这个问题呢?   换句话说,是谁,该率先走出第一步呢?   是的,当我觉得自己没有什么错时,我就意识不到有义务和责任去改变,也缺少改变的动力和热情。   我知道,有相当多的人会说:“这不就是生活的常态嘛!”或者说:“生活本来不就是这个样子嘛。”   生活本来是不是这个样子,我不知道,我知道的是:他们早早就主动放弃了改变。因此,劝慰人们要忍受一切的心灵鸡汤,才会如此大行其道。   心理咨询师之所以存在,就是相信这种状况是可以改变的。   作为一名心理咨询师,我非常希望让人们了解咨询师如何工作,心理咨询又如何能让人活得更好。   首先,是给自己的一个机会,看到疲惫不堪的自己,看到无能为力的自己,看到伤痕累累的自己,看到不甘心不服气的自己,看到自己心存的那点渴望。   别以为这样的看到,是一件轻而易举的事情。   我们都会有经验,一旦表现出自己真实的一面,常常会被指责为借口或懦弱。   所以,需要在受过训练的专业人士帮助下,直面我们自己的真实景况。   但我们不是病人。   是的,我们不是病人,我们只是需要有人帮助我们好好看一下自己的现状。   精神病患当然需要精神科医生,而我们需要的,只是心理咨询师。这样,就没有理由为看心理咨询师而感到羞耻或害怕了。   就像饮食界有不同的菜系一样,心理咨询师所依据的理论也有各自不同的流派。    我的选择,是人本主义取向。人本主义之所以吸引我,是因为它强调人的尊严和创造性,相信人具备自己解决问题的潜在能力,强调人的正常功能的发挥。   更重要的是,人本主义认为,重庆心理咨询这一切都需要一个好的关系,就是说,在一个真诚、关心、接纳、尊重、理解和支持的关系里,人的功能才能健康地发展。   好的心理咨询师实际上是在完成这样的任务:在咨访关系里帮助来访者活出真正的自己。 纠正偏差认   许多来访者咨询前往往在认知上存在偏差,这些偏差正是造成他们出现心理问题的重要原因。心理咨询可以让来访者重新考虑自己的认知并且加深对自己的理解,这样,来访者就可以更自由地按照自己的意愿作出有利于他们的决定。 (一)解决“不可解决”的困难   来访者总是认为自己的困难是不可解决的,原因可能有两个方面:(1)他们确实为解决问题作了努力,但是由于缺乏技巧或能力而总是无法达到预期效果;(2)来访者不敢作出决定,因为他们无法面对由这个决定而带来的生活变化。例如,一个已婚妇女来到咨询室抱怨自己的丈夫酗酒但自己不能和他离婚,因为她的父母和朋友会因为离婚而瞧不起她,她希望帮自己的孩子维系一个完整的家庭,此外,她自己只有高中文化而且没有一技之长,如果离了婚经济上将会陷入绝境。她认为自己现在的处境非常艰难,这个问题是不可解决的。事实上,至少有四个方法可供她选择并解决问题:(1)她可以让自己的丈夫和自己一起参加咨询,提高婚姻质量;(2)她可以自己参加咨询以作出是否离婚的决定;(3)她可以寻求妇女组织的帮助并获得职业培训的机会,进而争取一份工作,解决离婚的后顾之忧;(4)她可以参加团体咨询以获得相互的支持和鼓励。因此,咨询可以让来访者纠正问题“不可解决”的偏差认知,培养来访者面对问题和解决问题的积极态度。 (二)打破“不可打破”的承诺   来访者坚信自己必须坚守自己的诺言,而无视他人或自己可能会因此受到伤害。当然,作为常规来讲,遵守诺言胜过言而无信,社会公德认为人们应该遵守承诺,尤其是当承诺涉及一些重要领域如工作、婚姻、友谊等时。但是,当承诺本身的重要性大于作出承诺的原因时,仍然再坚守承诺显然是意义不大的。例如,婚姻原本意味着两个人携手共度人生,彼此爱护,但是,当爱已变成恨时,这个承诺就已经失去了它的意义了,勉强维持关系只会让双方都很痛苦,与其如此,不如结束这个承诺。此外还有另外一些类型的承诺,如家庭承诺:一个年轻小伙子答应父亲大学毕业后就进入父亲的公司工作,然而,他却对经商不感兴趣,于是,小伙子内心深感痛苦。 重庆心理咨询   虽然遵守承诺对于维护社会正常秩序而言是必要的,然而对于个人而言,有时反而是有害的。特别是当来访者把承诺当做目的而非实现目的的一种手段时,或者来访者没有足够强大的能力遵守承诺时,他们常常会陷入两难境地:如果遵守承诺,自己会很痛苦;如果破坏承诺,则会遭受社会对其的舆论谴责以及自己对自己的良心谴责,承诺就成为来访者的枷锁而影响其日常生活。心理咨询可以协助来访者认清继续遵守承诺的合理性以及判断是否仍要继续遵守承诺。当来访者明白继续遵守承诺的不合理性时,他们就有了打破承诺的勇气,同时给自己一个自我成长的机会。 (三)制止无效的责备   来访者常常为了自己生活中承受的压力责备自己或他人。责备其实是一个行之有效的逃避现实的方法。当来访者在面临难题而产生自责时,他们就不必面对他人的指责了;当来访者责备他人时,他们就不用自己承担这个难题的责任了。大多数来访者在进入咨询室之前都不知道在自责和责备他人之间还有第三种处理方式,即自己现实地看待问题并把精力投入到解决问题之中。一句话,他们可以担负起问题解决的责任而不必接受各种各样的责备。来访者的态度由“真抱歉,我不会再犯错了”变成“如果我换另外一种方式解决问题,你也尝试采用另外一种方式解决问题,那么,或许我们可以解决这个难题”。这是一种通过咨询后形成的新的积极的思维模式,有利于来访者降低焦虑、解决问题。 二、   纠正非理性思维   来访者的脑海中常常存在着不同性质的非理性思维,正是这些非理性思维导致了各种心理问题的产生。对于人们所持有的非理性思维,韦斯勒(Wessler)等曾总结出如下三个特征(RichardS.Sharf,2000)。 (一)绝对化的要求   这一特征在各种不合理的信念中是最常见的。对事物的绝对化的要求是指人们以自己的意愿为出发点对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生这样的信念,这种信念通常是与“必须”和“应该”这类字眼联系在一起的。例如,某大学女生自认为才貌过人,于是认为凡是男生都“应该喜欢我”。 (二)过分概括化   过分概括化是一种以偏赅全的不合理思维方式的表现。过分概括化一方面是人们对其自身的不合理的评价,即以自己做的某一件事情或某几件事的结果来评价自己整个人;另一方面是对他人的不合理的评价,即别人稍有差池就认为他很坏。例如一个学生在某次考试中考砸了,于是他认为自己“不是学习的料”。
  作为一名心理咨询师,我最大的幸福是什么?
 
  比如说,一个家庭,总是别别扭扭的。妻子费尽九牛二虎之力,把丈夫拉到了我这里来,让他同意一起接受家庭咨询。
 
  结果,两个人都发生了变化,别扭消失或减轻了。然后丈夫由衷地感叹道:“原来,心理咨询是这样的啊”。
 
  这种时候,我就是最幸福的!
 
  最近,常常遇到这样的来访者:女人怪男人不思进取,男人怪女人太强势。
 
  女人认为,男人不奋发,自己的强势是迫不得已;男人则认为,自己的自尊心受到了打击,用武之地被侵占,除了唯唯诺诺,还能怎样?
 
  初看起来,两个人好像卡住了,缠成了难以解开的结。那么,怎么解决这个问题呢?
 
  换句话说,是谁,该率先走出第一步呢?
 
  是的,当我觉得自己没有什么错时,我就意识不到有义务和责任去改变,也缺少改变的动力和热情。
 
  我知道,有相当多的人会说:“这不就是生活的常态嘛!”或者说:“生活本来不就是这个样子嘛。”
 
  生活本来是不是这个样子,我不知道,我知道的是:他们早早就主动放弃了改变。因此,劝慰人们要忍受一切的心灵鸡汤,才会如此大行其道。
 
  心理咨询师之所以存在,就是相信这种状况是可以改变的。
 
  作为一名心理咨询师,我非常希望让人们了解咨询师如何工作,心理咨询又如何能让人活得更好。
 
  首先,是给自己的一个机会,看到疲惫不堪的自己,看到无能为力的自己,看到伤痕累累的自己,看到不甘心不服气的自己,看到自己心存的那点渴望。
 
  别以为这样的看到,是一件轻而易举的事情。
 
  我们都会有经验,一旦表现出自己真实的一面,常常会被指责为借口或懦弱。
 
  所以,需要在受过训练的专业人士帮助下,直面我们自己的真实景况。
 
  但我们不是病人。
 
  是的,我们不是病人,我们只是需要有人帮助我们好好看一下自己的现状。
 
  精神病患当然需要精神科医生,而我们需要的,只是心理咨询师。这样,就没有理由为看心理咨询师而感到羞耻或害怕了。
 
  就像饮食界有不同的菜系一样,心理咨询师所依据的理论也有各自不同的流派。 
 
  我的选择,是人本主义取向。人本主义之所以吸引我,是因为它强调人的尊严和创造性,相信人具备自己解决问题的潜在能力,强调人的正常功能的发挥。
 
  更重要的是,人本主义认为,重庆心理咨询这一切都需要一个好的关系,就是说,在一个真诚、关心、接纳、尊重、理解和支持的关系里,人的功能才能健康地发展。
 
  好的心理咨询师实际上是在完成这样的任务:在咨访关系里帮助来访者活出真正的自己。
 
纠正偏差认
 
  许多来访者咨询前往往在认知上存在偏差,这些偏差正是造成他们出现心理问题的重要原因。心理咨询可以让来访者重新考虑自己的认知并且加深对自己的理解,这样,来访者就可以更自由地按照自己的意愿作出有利于他们的决定。
 
(一)解决“不可解决”的困难
 
  来访者总是认为自己的困难是不可解决的,原因可能有两个方面:(1)他们确实为解决问题作了努力,但是由于缺乏技巧或能力而总是无法达到预期效果;(2)来访者不敢作出决定,因为他们无法面对由这个决定而带来的生活变化。例如,一个已婚妇女来到咨询室抱怨自己的丈夫酗酒但自己不能和他离婚,因为她的父母和朋友会因为离婚而瞧不起她,她希望帮自己的孩子维系一个完整的家庭,此外,她自己只有高中文化而且没有一技之长,如果离了婚经济上将会陷入绝境。她认为自己现在的处境非常艰难,这个问题是不可解决的。事实上,至少有四个方法可供她选择并解决问题:(1)她可以让自己的丈夫和自己一起参加咨询,提高婚姻质量;(2)她可以自己参加咨询以作出是否离婚的决定;(3)她可以寻求妇女组织的帮助并获得职业培训的机会,进而争取一份工作,解决离婚的后顾之忧;(4)她可以参加团体咨询以获得相互的支持和鼓励。因此,咨询可以让来访者纠正问题“不可解决”的偏差认知,培养来访者面对问题和解决问题的积极态度。
 
(二)打破“不可打破”的承诺
 
  来访者坚信自己必须坚守自己的诺言,而无视他人或自己可能会因此受到伤害。当然,作为常规来讲,遵守诺言胜过言而无信,社会公德认为人们应该遵守承诺,尤其是当承诺涉及一些重要领域如工作、婚姻、友谊等时。但是,当承诺本身的重要性大于作出承诺的原因时,仍然再坚守承诺显然是意义不大的。例如,婚姻原本意味着两个人携手共度人生,彼此爱护,但是,当爱已变成恨时,这个承诺就已经失去了它的意义了,勉强维持关系只会让双方都很痛苦,与其如此,不如结束这个承诺。此外还有另外一些类型的承诺,如家庭承诺:一个年轻小伙子答应父亲大学毕业后就进入父亲的公司工作,然而,他却对经商不感兴趣,于是,小伙子内心深感痛苦。
 
重庆心理咨询
 
  虽然遵守承诺对于维护社会正常秩序而言是必要的,然而对于个人而言,有时反而是有害的。特别是当来访者把承诺当做目的而非实现目的的一种手段时,或者来访者没有足够强大的能力遵守承诺时,他们常常会陷入两难境地:如果遵守承诺,自己会很痛苦;如果破坏承诺,则会遭受社会对其的舆论谴责以及自己对自己的良心谴责,承诺就成为来访者的枷锁而影响其日常生活。心理咨询可以协助来访者认清继续遵守承诺的合理性以及判断是否仍要继续遵守承诺。当来访者明白继续遵守承诺的不合理性时,他们就有了打破承诺的勇气,同时给自己一个自我成长的机会。
 
(三)制止无效的责备
 
  来访者常常为了自己生活中承受的压力责备自己或他人。责备其实是一个行之有效的逃避现实的方法。当来访者在面临难题而产生自责时,他们就不必面对他人的指责了;当来访者责备他人时,他们就不用自己承担这个难题的责任了。大多数来访者在进入咨询室之前都不知道在自责和责备他人之间还有第三种处理方式,即自己现实地看待问题并把精力投入到解决问题之中。一句话,他们可以担负起问题解决的责任而不必接受各种各样的责备。来访者的态度由“真抱歉,我不会再犯错了”变成“如果我换另外一种方式解决问题,你也尝试采用另外一种方式解决问题,那么,或许我们可以解决这个难题”。这是一种通过咨询后形成的新的积极的思维模式,有利于来访者降低焦虑、解决问题。
 
二、
 
  纠正非理性思维
 
  来访者的脑海中常常存在着不同性质的非理性思维,正是这些非理性思维导致了各种心理问题的产生。对于人们所持有的非理性思维,韦斯勒(Wessler)等曾总结出如下三个特征(Richard S.Sharf,2000)。
 
(一)绝对化的要求
 
  这一特征在各种不合理的信念中是最常见的。对事物的绝对化的要求是指人们以自己的意愿为出发点对某一事物怀有认为其必定会发生或不会发生这样的信念,这种信念通常是与“必须”和“应该”这类字眼联系在一起的。例如,某大学女生自认为才貌过人,于是认为凡是男生都“应该喜欢我”。
 
(二)过分概括化
 
  过分概括化是一种以偏赅全的不合理思维方式的表现。过分概括化一方面是人们对其自身的不合理的评价,即以自己做的某一件事情或某几件事的结果来评价自己整个人;另一方面是对他人的不合理的评价,即别人稍有差池就认为他很坏。例如一个学生在某次考试中考砸了,于是他认为自己“不是学习的料”。
 
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